مدونة الشيخ غازي بن عوض العرماني

بسم الله الرحمن الرحيم 《 معرفة القوميين والشعوبيين وحكم كل نوع 》 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، اما بعد، فإنّ قضية ( تكافؤ النّسَب ) التي كثر الحديث حولها في وسائل الاعلام بأنواعها قضية لم تكن معروفة في عهد النبوة اذ ان الفضيلة والمقياس يكونُ بأعظم نسبٍ وهو تقوى الله سبحانه وتعالى.فليس بيننا وبين الله نسب الا طاعته وتقواه وعلى هذا مَضتِ القرُونُ المفضّلة فكانوا يتزاوجونَ فيما بينهم، ولو رأيتَ علماءَ الحديثِ لوجدتَ أغلبهم من الموالي، وبعضهم أمّهاتهم حرّة عربية، وما عبدالله ابن المبارك عنا ببعيد. فلا تُعرَفُ عُنصُرية بينهم ولا تفضيلٌ إلا بالتقوى و ثبت في السنة «مَن تعزَّى بعزاءِ الجاهليَّةِ، فأعضُّوهُ بهَنِ أبيه ولا تَكْنوا»… ولا يوجد دليلٌ من كلام الله سبحانه أو سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- يؤيّدُ مذهبَ القوميين أو مذهبَ الشعوبيين، وكلنا من آدم وآدم من تراب، والفضل بتقوى الله سبحانه وتعالى. والقرآن يخالف نظريتهم العنصرية {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} وكذا رسوله -صلى الله عليه وسلم-بقوله" لِفَضْلِ العربيّ على الأعجميّ «رد على القوميين» ولا للأعجميّ على...

 《 ماهي الخلايا النائمة ؟ ومن هم المتلونون؟ وكيف نعرفهم ؟ وبيان عظيم خطرهم 》  تعريف عضو الخلية النائمة:هو  عضو نشط في الجماعات التكفيرية الاخوانية الخوارج لكن طبيعة عمله السبات  وعدم التحرك انتظارا للتوجيهات من كبارها وقد لاينتسبون لعمل او دراسة فاغلبهم جهلة  واغلب عملهم تنظيمي عسكري بحت اذ يعتبرون من الجناح العسكري لجماعة الاخوان الخوارج وغالبية اعمارهم صغار سن اغرار  .. واما المتلونون: قلنا : متلونين لانهم كالحرباء تتلون على حسب طبيعة ماحولها في قوة او ضعف ويتلونون في حال قوة ولي الامر وقوة رجال الامن واستئصال شأفتهم فهم كبار سن اذكياء وليسوا ازكياء يظهرون طاعة ولي الامر بخلاف باطنهم ويظهرون السنة ومحبة نهج السلف الصالح  وهم  من الجناح التنظيمي الفكري يغلب عليهم التعليم الجامعي قد يكون لهم مناصب عليا ويشاركون في الانكار على الجماعات التكفيرية وفي حل المشكلات الاجتماعية وينأون بأنفسهم ظاهرا عن حزبهم وتوجهاته وهذا( عندهم فقه حركي او يشابهونه بالعهد المكي ) الخلايا النائمة تعرف عند :  بروزهم في اعمال تخريبية او عمل إرهابي تستحل فيه الدماء او...

《 معنى تدويل الاماكن  المقدسة والحكم الشرعي في طالبه 》 الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد: مكة المكرمة والمدينة المنورة اماكن مقدسة عند المسلمين لورود فضلهما وقدسيتهما  في كلام الله سبحانه وتعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم واتى متواترا واستفاض الخبر بذلك وعليه ديانة المسلمين واتفاقهم على ذلك ولدولة المملكة العربية السعودية اعتناء خاص في المسجد الحرام والمسجد النبوي وكذلك في بقية اماكن المشاعرالمقدسة ويعتبرون هذا العمل ديانة وقربة ولايرونه فضلا ولامنة من عهد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله الى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود( وانظر اطلاق لقب خادم الحرمين على الملك فهم يرون ان خدمة الحرمين شرفا لهم ورفعة وقربة الى الله وهذا اللقب اسم على مسمى استحقوه بجدارة ) فالعمل على تطوير الحرمين على مدار الساعة دون توقف ومن زار الحرمين الشريفين  ورأى بأم عينه كيف تنفق هذه الدول...

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ، أمّا بعد، فقد وقع بيننا وبين أحد إخوتنا من طلاب العلم الفضلاء نقاشٌ علميٌ حول مسألة خطبة العيد، هل هي خطبة واحدة أم خطبتان ؟ قال أخونا الشيخ الفاضل: “ابن حزم رحمه الله نقل الإجماع على أن خطبة العيد خطبتان والذين قالوا خطبة واحدة لم ينقلوا عن أحد مخالفة لهذا الاجماع إنما نقلوا ما فهموه من الأحاديث والاثار وهذا يعارضه فهم غيرهم من أهل العلم؛ فيبقى الإجماع قائما حتى يُعلم المخالف.” فكان ردّنا عليه أنّ: “دعوى الإجماع تحتاج في هذه المسألة مزيد تأمل خاصة أن بعض اجماعات ابن حزم -رحمه الله- في صحتها نظر، إذا علمنا أن هذا الإجماع خالفهُ سنة ثابتة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن فعل الخلفاء الراشدين وعليه عملهم؛ وكان عليك توجيه هذا الكلام لشيخك العلامة الإمام مقبل الوادعي -رحمه الله- كما أنه قول العلامة الألباني -رحمه الله تعالى- وإلى هذا القول مال العلامة العثيمين رحمه الله. وبهذا لعلك تعلم المخالف؛ وهذه المسألة من أعجب المسائل. يضاف إلى ما سبق وان ذكرناه في الرد على دعوى الإجماع: أن من عادته نقل ...

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد، أجرة من يذبح وينحر ويسلخ الأضحية لها أحوال : الأولى : أن تعطيه أجرته قيمة فقط. ثانيا : أن تعطيه الاجر المتفق عليه بينكما وتهبهُ جزء من الأضحية صدقة أو هدية. ثالثا : أن تعطيه أجرته من الأضحية. رابعا : أن يقوم الذابح بهذا العمل تبرعا وطلبا لما عند الله من أجر وثواب. فالحالة الأولى : جائزة ويجب إعطاؤه ما اتفق عليه من أجر. والثانية : كالاولى وأفضل لما فيها من زيادة أجر وثواب، وهو تبرع صاحب الاضحية لهذا المحتاج. الحالة الثالثة: محرّمة لما فيها من إنقاص أجر المضحي ولو قلنا أنّ قيمة عمل هذا الذابح فيها أجر وجزء من القيام بأداء هذه الشعيرة، لكن أخلّ بها لعدم التقرب بنسكهِ إلى الله تقربا كاملا يخالف أصل هذه العبادة. الحالة الرابعة: جائزة ومأجور هذا الذابح وإن كان الاولى إعطاء الذابح أجرة ذبحهِ لزيادة التقرب إلى الله بهذه العبادة العظيمة. كتبه غازي بن عوض العرماني. ١٩ ذي القعدة ١٤٣٦

معنى جواز شراء الأضحية وزنا: أن الأضحية توضع وهي حية على الميزان فيقال وزنها مثلا : خمس وعشرين كيلا من الغرامات وقيمة الكيلوغرام عشرة ريالات… هذه الصورة الصحيحة للجواز. والصورة الأخرى التي لا تصحّ ولا تجزئ، وهي: أن يشتري الأضحية كاملة لكنها مذبوحة قبل شرائهِ لها، وسبب التحريم: أن هذا العمل خلاف الشرع المأمور به من الشارع الحكيم، و لابد من تعيين الأضحية، ثم النية في تعيين من هي له والتسمية، ثم سلامتها من العيوب المانعة من الإجزاء. كتبه غازي العرماني الأحد ٢ ذو الحجة ١٤٣٧

لإطلاق والاجمال في كلام المتحدث لاينصر حقا ولا يكسر باطلا، بل يزيد الناس جهلاً وعمى؛ وهو مشترك معنوي لألفاظ عدّة محتملة للحق والباطل دون تعيينٍ لأحدهما، وهذا هو المتشابه المُحذر منه. لذا قال ابن القيم رحمه الله: فعليك بالتفصيل والتمييز فالإ … طلاق والإجمال دون بيان قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ … ـأذهان والآراء كل زمان (١) وكتبه: غازي العرماني الجمعة ٣٠ ذو القعدة ١٤٣٧ ____ (١)نونية ابن القيم “الكافية الشافية”

بسم الله الرحمن الرحيم، جاء مؤتمر الشيشان تحقيقا لغرض رافضي تحت غطاء روسي بأيدي معطلة صوفية قذرة وبمباركة ومشاركة من الأزهر.. هذه الخطوات أتت بعد تحييد المملكة العربية السعودية للرافضة في إيران أو غيرها وعدم إدراجهم ضمن الجيش الإسلامي لمحاربة الجماعات الإرهابية   وتجريدهم من مسمى إسلامي، وهذا هو الحق لأنهم حربٌ على الاسلام والمسلمين. هذا أمر… والأمر الآخر وهو أشد إيلاما: إنتشار المنهج السني السلفي في أرجاء المعمورة، فيحاولون بيأس لوي أعناق الناس إليهم ولم يدور في خلدهم أن الإسلام علم وعمل وهو وحي من رب العالمين لرسوله -صلى الله عليه وسلم-، فالميزان هو العلم والعمل بهذين الوحيين، وأما ادعاء الاتباع والعمل بالهوى والابتداع فهذا لاينفع صاحبه. والمُشاهد: في المؤتمر حضور الإخواني الصوفي الجفري (الجفر صغار الماعز) والماعز يستفاد من لحومها وأشعارها وألبانها، وهي بركة كما في الحديث “وفي الغنم البركة”، لكن هذا شرّ على أهل الإسلام الصحيح وليس الإسلام الذي يدعيه هو وغيره فسلمت منه مللُ الكفر ولم يسلم منه المسلمون… ونتيجة هذا المؤتمر: تجريد أهل الإسلام الحق من إسلامهم ونسبته إ...

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد، معلوم عند طلاب العلم أن وصف (من كلاب النار) أو (كلب النار) أنه وصفٌ يُطلق ويُراد به فرقة الخوارج كما ثبت في السنة وصفهم بذلك، وعلى هذا فإن إطلاق هذا الوصف يحتمل معنيين هما: الأول: أنه يقصد بإطلاقه لهذا الوصف أنه من الخوارج كلاب النار لأفعال وأقوال صدرت من الموصوف بهذا الوصف فكانت أفعاله وأقواله تكفيرية، فجاز من هذه الحيثيّة وصفهُ بأنه من كلاب النار أي من الخوارج، ولا يترتب على وصفه إدخالُ جنة أو نار وإنما أراد إلحاقهُ بفرقة الخوارج -كلاب النار- لما صدر منهُ من أوصاف ألحقتهُ شرعا بهم.. والمعنى الثاني: أنه أراد إنزالهُ النار وإدخال عينه حكما فيها، فالمعنى هذا لا يصح لعدم الدليل من الكتاب والسنة على تعيينه أنه من أهل النار. والله أعلم. كتبه: غازي العرماني، الثلاثاء ١٨ ذو الحجة ١٤٣٧

بيان المنزلة العلمية لمعالي الوزير الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله سؤال : عن الشيخ صالح آل الشيخ هل هو على الجادة السلفية ؟ ﻷن قناة البصيرة تحذر منه نرجو التوجيه مع بيان اﻷدلة وجزاك الله خيرا وبارك فيك. الجواب : معالي الوزير، الشيخ صالح آل الشيخ من أحفاد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله صاحب الدعوة السلفية المباركة. وهو من المشايخ السلفيين، نقول هذا بعد معرفتنا بشخصه وإطلاعنا على مؤلفاته من كتب ورسائل متداولة بين يدي طلاب العلم تدل على رسوخه في العلم وعلو كعبه فيه مع حسن معتقد وسلامة منهج ولم نعرف عنه تأصيلات يخالف فيها أصول السنة أو يعارض فيها كبار علماء السنة بل هو على الجادة السلفية وقد إلتقيت بمعاليه قبل أكثر من عشرين عاما في مكتبه بمبنى وزارة الشؤون الإسلامية في مدينة الرياض على إنفراد فأتحفني معاليه ببيان خطر الجماعات الضالة وكان كلامه عن الإخوانية و أوضح إنحرافها عن معتقد أهل السنة والجماعة وكشف فساد منهجها وضلال رموزها وذكر لي بعضهم بالإسم و أن خطر هؤلاء على العقيدة والبلاد عظيم. و الشيخ كما هو معلوم من وزراء الملك و معتقد أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصال...

 تنبيه مهم لابد من مراعاته ووجوب الوقوف عنده والعمل بما فيه في مسألة قيادة المرأة للسيارة في المملكة العربية السعودية  بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} . {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} أما بعد: عند تأمل كلام أئمة الإسلام في مسألة حكم إصدار البطاقات ...